题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又是一首哲理(lǐ)诗(shī)的。

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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意(yì)哲理，题(tí)西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认清事(shì)物(wù)本质(zhì)，就要(yào)从各(gè)个角度去观(guān)察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不(bù)同。

　　不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走(zǒu)向(xiàng)，横看就是(shì)从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实(shí)的景色(sè)，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中(zhōng)往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析(xī)，就容易因为主客(kè)观(guān)的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游(yóu)山十余(yú)日，并在西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山(shān)的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮(zhuàng)丽山(shān)河的(de)写景诗，作者在措(cuò)写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描(miáo)绘，但是却(què)从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的(de)深处开(kāi)掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的(de)方(fāng)面了(le)解事物，既(jì)深入(rù)它(tā)的(de)内(nèi)部细(xì)察精(jīng)神(shén)实质，又站到(dào)事物之上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维(wéi)在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎(hū)其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写之(zhī)，出乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一(yī)首诗(shī)中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山(shān)景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识(shí)庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴(fù)汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shā当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗n)水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的(de)事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清(qīng)楚它的本质;如果不(bù)是处在错综(zōng)复杂的事(shì)物之处(chù),不是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局部现象所迷(mí)惑(huò),对事(shì)物就难(nán)有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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