黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的(de)安危就(jiù)显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个(gè)神话传(chuán)说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他的(de)佛(fú)学传播(bō)，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国(guó)家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而(ér)当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国(guó)的(de)消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金(jīn)毫无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和(hé)平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛(fú)学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加明(míng)白(bái)，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必(bì)不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后(hòu)锡金也(yě)对西(xī)藏选择了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国(guó)不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的(de)经济能(néng)力，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处(chù)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的(de)地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸