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社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意思是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致知在(zài)格物格(gé)物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思以及(jí)致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物,物格(gé)而后知(zhī)至,知(zhī)至而后(hòu)意诚，致知在格物格(gé)物(wù)的意思，致知在格(gé)物的翻译，致知(zhī)在格物下一句等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物格(gé)物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大学(xué)》社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修而后(hòu)家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德(dé)的人社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先(xiān)要(yào)端正(zhèng)自己的(de)思(sī)想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容，先(xiān)要使自己(jǐ)获得知识(shí)，获得知识的(de)途径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万事万物(wù)的认识研究，才(cái)能获得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管(guǎn)理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来(lái)的遗书(shū)，是(shì)儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对(duì)“经(jīng)”的(de)理解和阐述，由曾(céng)子(zi)的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家的全部学(xué)说(shuō)实际上(shàng)都(dōu)是(shì)循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲(gāng)八目你就等于抓住了一(yī)把(bǎ)打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一个(gè)脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知(zhī)至(zhì)，是什么意(yì)思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意；欲(yù)指敬(jìng)诚其(qí)意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而(ér)后知至；知(zhī)至而后意诚；意(yì)诚而(ér)后心正；心正(zhèng)而后(hòu)身修；身修而(ér)后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自己的国(guó)家；要(yào)想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先要(yào)使自己革除不(bù)好的(de)思想(xiǎng)；认识(shí)最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚(chéng)后(hòu)心思才能端正；心(xīn)思(sī)端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭和(hé)家族后才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；治理好国家后天(tiān)下才能太平。